Daniel GERBER, "Il vous est né un
sauveur", La construction du sens
sotériologique de la venue de Jésus
en Luc-Actes, Genève, Labor et
Fides/Le Monde de la Bible, 2008,
294 p.

Contrairement à Marc ou à Paul,
Luc ne se focalise pas sur la théologie
de la croix. Depuis toujours, cela a
intrigué les commentateurs bibliques,
au point que certains ont été jusqu'à
dénoncer une déficience théologique en
Luc-Actes. Tout au long de cette
remarquable étude, qui allie critique
historique et analyse narrative, Daniel
Gerber montre, au contraire, que Luc
déploie une "sotériologie de l'événement",
manifestant ainsi que, pour
lui, c'est la venue de Jésus, telle qu'elle
se décline dans ses paroles, ses
guérisons et ses actes, qui est salutaire.
À la différence de Marc qui
construit un évangile où la vie de Jésus
est une longue annonce du sens de sa
mort, Luc écrit donc une oeuvre où la
mort de Jésus est l'aboutissement d'une
vie qui manifeste le dessein de Dieu. En
conséquence, c'est dans l'itinéraire de
Jésus en son entier que se concentre
l'offre de salut, et non dans la seule
Passion, ce qui colore d'une lumière
particulière les événements de
l'existence du Christ.
On en a l'illustration avec
l'évangile de l'enfance sur lequel Daniel
Gerber s'arrête longuement, lieu
stratégique où se conclut un véritable
"pacte de lecture" entre le narrateur et
les lecteurs, avant de parcourir le reste
de l'oeuvre pour y repérer la manière
subtile de Luc de construire le sens
salvifique de la venue de Jésus.
Au terme de son analyse, Daniel
Gerber peut donc conclure : "Nous
avons pu vérifier, grâce à cette
recherche, que l'auteur de l'oeuvre à
Théophile a bel et bien développé une
pensée cohérente en vue de répondre à
sa manière au ‘scandale' et à la ‘folie'
que pouvait alors représenter pour les
juifs ou les païens la prédication d'un
‘Messie crucifié'. Il apparaît notamment
qu'en ayant préféré la ‘lumière' de
Bethléem aux ‘ténèbres' du Golgotha en
vue de convaincre son lectorat de la
‘solidité' effective du message transmis,
il attribuait pour le moins une valeur
sotériologique permanente aussi à la
naissance et à la mission du Maître.
Ayant donc renoncé à réduire la venue
de ce dernier à l'instant tragique de sa
crucifixion, ce qui aurait signifié dénier
tout intérêt au Jésus terrestre, il a au
contraire cherché à montrer comment la
manifestation du Nazaréen en sa
linéarité traduisait fondamentalement
et définitivement le projet de salut de
celui qui l'avait fait naître et envoyé
pour annoncer la paix aux hommes."
Pour Daniel Gerber, afin d'apprécier
à leur juste valeur les énoncés
christo-sotériologiques qui ne se
focalisent pas sur la mort de Jésus, il ne
reste donc plus qu'à étendre ce type de
recherche à l'ensemble du Nouveau
Testament.

Pierre Denbergé