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JANVIER - MARS 2005 Tome CVI - 1
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Au seuil d’un siècle inauguré dans la magie du chiffre 2000, bien des cœurs et des esprits sont troublés et incertains face à l’affrontement des cultures et des civilisations. Les conflits sont sans merci ; ils sont aggravés par les appartenances religieuses où la référence à Dieu est source de violence. (...) (Suite...) 
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En premier lieu on retrace le cheminement de la pensée du dominicain à partir de ces œuvres majeures qui ont inscrit l’œcuménisme non seulement dans la ligne de la Tradition mais aussi dans l’avenir de l’Église orientée vers son unité. Puis on s’attache à faire le point sur la situation actuelle - les avancées (...) (Suite...)
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Après un bref survol de la formation et de l’itinéraire du père Congar dans l’histoire tourmentée du Xxe siècle, ce texte n’en retient que trois phases décisives pour la production théologique du religieux dominicain : la brillante éclosion ecclésiologique et œcuménique des années 1030 : les (...) (Suite...)
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Cette étude fondée sur les carnets publiés d’Yves Congar, sur quelques-uns de ses grands écrits et sur les interprétations qu’en ont données Étienne Fouilloux et Jean-Pierre Jossua, se veut une esquisse des fondements spirituels de la démarche du théologien. La présentation, en suivant les grands moments de (...) (Suite...)
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La vision de l’histoire de l’Église du P. Yves Congar a été fortement marquée par l’œuvre de Jean-Adam Moehler et par la « méthode irénique » de Dom Clément Lialine. L’ouvrage clef du P. Congar sur l’histoire de l’Église est Vraie et Fausse Réforme dans l’Église, paru en 1968. Ouvrage (...) (Suite...)
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Cette étude se concentre sur le dialogue qu’Y. Congar a mené sa vie durant avec la Réforme luthérienne et en particulier Martin Luther. Elle met en évidence le consensus en sotériologie et les divergences qui demeurent dans les approches ecclésiologiques. Dans un second moment elle insiste sur les ouvertures de (...) (Suite...)
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L’hypothèse explorée dans cet article peut s’énoncer comme suit : l’originalité de l’ecclésiologie du P. Congar est sans doute à chercher dans la méthode de travail autant, sinon plus, que dans les grandes thématiques étudiées (Chrétiens désunis ; Vraie et Fausse Réforme dans (...) (Suite...)
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