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- Recensions OCTOBRE - DÉCEMBRE 2004
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Peter TOMSON, L'Affaire Jésus et les Juifs

Peter TOMSON, L'Affaire Jésus et les Juifs, Paris, Éditions du Cerf, ''Lire la Bible, 136'', 2003, 184 p. Une notice liminaire indique que cet ouvrage s'inscrit dans le projet de la Fondation pour l'Étude scientifique de la Littérature chrétienne sur les Juifs et le judaïsme qui est d'analyser scientifiquement les racines religieuses de l'anti-judaïsme. L'étude confiée ici au professeur Tomson veut s'adresser à un large public. C'est pourquoi elle reprend sous une forme simplifiée l'ouvrage plus élaboré du même auteur : Jésus et les auteurs du Nouveau Testament dans leur relation avec le judaïsme (Éditions du Cerf, ''Initiation biblique'', 2003). Après un rappel de ce qu'a été ''l'affaire Jésus à travers les siècles'' (ch. 1), l'auteur se propose d'abord de dégager d'un point de vue historique la figure du ''vrai Jésus'' telle qu'elle ressort des documents dont nous pouvons disposer (ch. 2) et telle qu'elle s'inscrit dans l'histoire mouvementée de la nation juive (ch. 3). On comprend mieux ainsi les ''faits et gestes de Jésus'' (ch. 4) et surtout la signification du jugement de Jésus dans le procès de qui Matthieu et Jean survalorisent l'hostilité des Juifs (ch. 5). Les chapitres suivants couvrent la période d'expansion du christianisme, montrant comment le témoignage des Apôtres s'adresse d'abord au milieu juif dans lequel se constituent des ''églises juives'' (ch. 6) qui vont assez vite dépérir au profit d'Églises apostoliques spécifiquement chrétiennes. Le contexte des guerres juives contre Rome (66 à 70, puis 132 ap. J.-C.) ont joué un rôle majeur dans la déjudaïsation du christianisme qui voit émerger à partir du IIesiècle une théologie anti-juive (ch. 7). Les écrits du Nouveau Testament portent la trace des crises apparues dans ce contexte, sans que pour autant l'anti-judaïsme de certains d'entre eux ne renie l'enracinement juif de la tradition chrétienne (ch. 8). D'où l'invitation adressée aux lecteurs actuels du Nouveau Testament de savoir assumer ces contradictions et de redécouvrir quel lien subsiste encore aujourd'hui entre l'Église et la Synagogue (ch. 9). Si, comme le remarque l'auteur, son ouvrage ne peut tout dire sur un sujet aussi complexe, du moins a-t-il le mérite d'en tracer le cadre et d'indiquer les enjeux d'une question aujourd'hui largement débattue. A. DARTIGUES





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