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Pierre GRELOT

Pierre GRELOT, Corps et Sang du Christ en Gloire, Enquête dogmatique, Paris, Éditions du Cerf, “Lectio Divina, 182”, 1999, 180 p. Évoquant la résurrection, Pierre Grelot, dès les premières pages de son livre, s’interroge : “La résurrection de Jésus a opéré une transformation – une transmutation – de son corps et de son sang, en vertu de l’action mystérieuse de l’Esprit-Saint. Comment pouvons-nous parler désormais de ce corps ressuscité et transfiguré par la gloire divine, de ce sang devenu pour l’humanité entière le sang de la nouvelle alliance ?” Cette question oriente une enquête qui se divise en deux parties complémentaires : une première, consacrée au “corps du Christ” ressuscité, et une seconde, au “sang de la nouvelle alliance”. Au fil du livre sont abordées des questions aussi diverses que l’attente de la résurrection dans le Premier Testament, la dernière Cène, le sang du Christ dans l’Épître aux Hébreux ou l’Agneau Immolé. Dans un chapitre intitulé “Les questions posées”, P. Grelot énonce également les modes de présence du Christ ressuscité : présence spirituelle du Christ, présence ecclésiale du Christ en gloire, présence sacramentelle du Corps du Christ. Évoquant de manière plus particulière la phrase du Christ : “Qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi et moi en lui” (Jn 6,56), l’auteur écrit : “Anticipation de l’éternité dans le cadre de ce monde-ci, annonce directe du monde à venir : Jésus y est entré le premier pour nous ouvrir la voie et nous en faire la promesse. On ne peut que garder le silence devant cette ouverture sur l’avenir et la révélation du mystère où le Christ se tient déjà avec son corps glorifié, pour nous sauver ici-bas de nous-mêmes et nous attendre dans sa gloire.” On l’aura compris, cette réflexion de P. Grelot éclaire l’ensemble de son ouvrage et de sa stimulante réflexion sur la présence permanente du Christ en gloire à travers son corps livré et son sang versé. Tout aussi précieux sont les différents “excursus” qui jalonnent ce livre. Qu’ils soient consacrés à Newman, Augustin, Grégoire de Naziance, Romanos le Mélode ou surtout Catherine de Sienne, on y retrouve l’attachement commun de ces grandes figures du christianisme au Corps et au Sang du Christ.





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